A criação dos meios virtuais através da INERNET, assim como ocorreu com muitos saberes da ciência moderna são fruto do acaso. Como se percebe sem a intenção de transformar um mecanismo de comunicação interna no maior veículo de divulgação de saberes e informações é hoje uma necessidade mundial.
Mais do que isso, certamente não se tinha a pretensão de transformar aquele mecanismo em meio de formação de pessoas. Seria inimaginável, na década de 1970, supor que este recurso seria utilizado em ambientes educacionais, mas hoje é praticamente impossível supor uma instituição de ensino sem o uso deste recurso.
O fluxo da ciência da ciência se dá na aposta no incerto. De acordo com MORIN e LE MOINGNE (2000, p. 132) “o incerto fundamental está escondido atrás de todas as certezas locais”, o que garante que nada pode ser completamente previsto e lançado ao campo das certezas. Se fosse assim certamente o embrião da INTERNET teria sido ‘abortado’ logo no final da guerra fria, pois a função para o qual havia sido forjada se perdeu.
Neste sentido é possível identificar a sensibilidade do espírito investigador da humanidade que é capaz de envolver diferentes saberes para cumprir funções diversas. É uma característica da chamada complexidade humana que faz do homem não apenas criador, mas inovador de suas próprias criações.
Diante disto há dúvidas em relação aos caminhos possíveis para a humanidade. Assim HORGAN (1998, p. 48) afirma que “a ciência do século XX deu origem a um paradoxo maravilhoso. O mesmo progresso extraordinário que gerou as previsões de que em breve talvez conheçamos tudo o que pode ser conhecido também alimentou dúvidas quanto ao nosso verdadeiro poder de conhecer alguma coisa”. Isto leva a crer que não é possível prever o alcance efetivo da ciência em relação a ela própria. Será portanto impossível prever projetos pedagógicos envolvendo o uso das TICs por longo tempo, até porque não se sabe que recursos serão disponibilizados pelos próximos anos.
O que é possível afirmar é que as TICs conquistaram seu espaço na vida das pessoas, inclusive no campo educacional e não haverá como desfazer este vínculo. Outra possibilidade será o de inserir valores que garantam o uso destes recursos de forma solidária e humana e não servindo como fator de diferenciação de seres humanos.
Estes valores são fundamentais para que qualquer saber sirva para dignificar ainda mais a vida humana. Neste sentido SOUZA (2001, p. 70) lembra que “a vontade é o princípio movente de toda a atividade humana. Não basta o desenvolvimento do querer. O saber, em si, não serviria para nada sem colocar-se ao serviço e à guia da vida prática. O que torna o homem bom não é o seu saber, mas o seu modo de comportar-se”. É bom lembrar que estes comportamentos não são ensinados nem mesmo utilizando as mais modernas tecnologias. Ao contrário, antes de se tratar de qualquer conteúdo é preciso debater e discutir valores inerentes não ao saber, mas a vida das pessoas.
Nos dizeres de GOMÉZ (2000, p. 13)
“a espécie humana, constituída biologicamente como tal, elabora instrumentos, artefatos, costumes, normas, códigos de comunicação e convivência como mecanismos imprescindíveis para a sobrevivência dos grupos e da espécie. Paralelamente, e posto que as aquisições adaptativas da espécie às peculiaridades do meio não se fixam biologicamente nem se transmitem através da herança genética, os grupos humanos põem em andamento mecanismo e sistemas externos de transmissão para garantir a sobrevivência nas novas gerações de suas conquistas históricas. Este processo de aquisição por parte das novas gerações das conquistas sociais – processo de socialização – costuma de denominar-se genericamente como processo de educação”.
Desta forma é possível dizer que a educação desempenha funções sociais e humanas através das quais será possível constituir seres humanos altamente capazes de lutar por sua dignidade. A função da escola portanto, está garantida e sempre mais exigida pelo contexto em que se vive. A escola, ao lado da família, será a mais humana das instituições e não pode perder esta característica.
As tecnologias serão importantes aliadas nesta perspectiva e deverão ser utilizadas de forma adequada para que cada ser humano possa se forjar com autor e ator de sua própria formação. A luta deverá ser pelo resgate de valores humanos no interior de nossas instituições de ensino e na universalização dos direitos, inclusive o de utilizar de tecnologias, para que todas as crianças e adolescentes possam garantir sua dignidade e sua condição de cidadãos do mundo.
GOMÉZ, A. I. Pérez. As funções sociais da escola: da reprodução à reconstrução crítica do conhecimento e da experiência. In: SACRISTÁN, J. Gimeno & GÓMEZ, A. I. Pérez. Compreender e transformar o ensino. Tradução: Ernani F. da Fonseca Rosa. Porto Alegre (RS): ArteMed editora. 2000.
HORGAN, John. O fim da ciência: uma discussão sobre os limites do conhecimento científico. Tradução: Rosaura Eichemberg. São Paulo: Companhia das Letras, 1998.
MORIN, Edgar e LE MOINGNE, Jean-Louis. A inteligência da complexidade. Tradução: Nurimar Maria Falci. São Paulo: Peirópolis, 2000. (Série Nova Consciência).
SOUZA, Nivaldo Alves de. A criança como pessoa: na visão de Tomás de Aquino e Matthew Lipman. Florianópolis (SC): Sophos, 2001.
Mais do que isso, certamente não se tinha a pretensão de transformar aquele mecanismo em meio de formação de pessoas. Seria inimaginável, na década de 1970, supor que este recurso seria utilizado em ambientes educacionais, mas hoje é praticamente impossível supor uma instituição de ensino sem o uso deste recurso.
O fluxo da ciência da ciência se dá na aposta no incerto. De acordo com MORIN e LE MOINGNE (2000, p. 132) “o incerto fundamental está escondido atrás de todas as certezas locais”, o que garante que nada pode ser completamente previsto e lançado ao campo das certezas. Se fosse assim certamente o embrião da INTERNET teria sido ‘abortado’ logo no final da guerra fria, pois a função para o qual havia sido forjada se perdeu.
Neste sentido é possível identificar a sensibilidade do espírito investigador da humanidade que é capaz de envolver diferentes saberes para cumprir funções diversas. É uma característica da chamada complexidade humana que faz do homem não apenas criador, mas inovador de suas próprias criações.
Diante disto há dúvidas em relação aos caminhos possíveis para a humanidade. Assim HORGAN (1998, p. 48) afirma que “a ciência do século XX deu origem a um paradoxo maravilhoso. O mesmo progresso extraordinário que gerou as previsões de que em breve talvez conheçamos tudo o que pode ser conhecido também alimentou dúvidas quanto ao nosso verdadeiro poder de conhecer alguma coisa”. Isto leva a crer que não é possível prever o alcance efetivo da ciência em relação a ela própria. Será portanto impossível prever projetos pedagógicos envolvendo o uso das TICs por longo tempo, até porque não se sabe que recursos serão disponibilizados pelos próximos anos.
O que é possível afirmar é que as TICs conquistaram seu espaço na vida das pessoas, inclusive no campo educacional e não haverá como desfazer este vínculo. Outra possibilidade será o de inserir valores que garantam o uso destes recursos de forma solidária e humana e não servindo como fator de diferenciação de seres humanos.
Estes valores são fundamentais para que qualquer saber sirva para dignificar ainda mais a vida humana. Neste sentido SOUZA (2001, p. 70) lembra que “a vontade é o princípio movente de toda a atividade humana. Não basta o desenvolvimento do querer. O saber, em si, não serviria para nada sem colocar-se ao serviço e à guia da vida prática. O que torna o homem bom não é o seu saber, mas o seu modo de comportar-se”. É bom lembrar que estes comportamentos não são ensinados nem mesmo utilizando as mais modernas tecnologias. Ao contrário, antes de se tratar de qualquer conteúdo é preciso debater e discutir valores inerentes não ao saber, mas a vida das pessoas.
Nos dizeres de GOMÉZ (2000, p. 13)
“a espécie humana, constituída biologicamente como tal, elabora instrumentos, artefatos, costumes, normas, códigos de comunicação e convivência como mecanismos imprescindíveis para a sobrevivência dos grupos e da espécie. Paralelamente, e posto que as aquisições adaptativas da espécie às peculiaridades do meio não se fixam biologicamente nem se transmitem através da herança genética, os grupos humanos põem em andamento mecanismo e sistemas externos de transmissão para garantir a sobrevivência nas novas gerações de suas conquistas históricas. Este processo de aquisição por parte das novas gerações das conquistas sociais – processo de socialização – costuma de denominar-se genericamente como processo de educação”.
Desta forma é possível dizer que a educação desempenha funções sociais e humanas através das quais será possível constituir seres humanos altamente capazes de lutar por sua dignidade. A função da escola portanto, está garantida e sempre mais exigida pelo contexto em que se vive. A escola, ao lado da família, será a mais humana das instituições e não pode perder esta característica.
As tecnologias serão importantes aliadas nesta perspectiva e deverão ser utilizadas de forma adequada para que cada ser humano possa se forjar com autor e ator de sua própria formação. A luta deverá ser pelo resgate de valores humanos no interior de nossas instituições de ensino e na universalização dos direitos, inclusive o de utilizar de tecnologias, para que todas as crianças e adolescentes possam garantir sua dignidade e sua condição de cidadãos do mundo.
GOMÉZ, A. I. Pérez. As funções sociais da escola: da reprodução à reconstrução crítica do conhecimento e da experiência. In: SACRISTÁN, J. Gimeno & GÓMEZ, A. I. Pérez. Compreender e transformar o ensino. Tradução: Ernani F. da Fonseca Rosa. Porto Alegre (RS): ArteMed editora. 2000.
HORGAN, John. O fim da ciência: uma discussão sobre os limites do conhecimento científico. Tradução: Rosaura Eichemberg. São Paulo: Companhia das Letras, 1998.
MORIN, Edgar e LE MOINGNE, Jean-Louis. A inteligência da complexidade. Tradução: Nurimar Maria Falci. São Paulo: Peirópolis, 2000. (Série Nova Consciência).
SOUZA, Nivaldo Alves de. A criança como pessoa: na visão de Tomás de Aquino e Matthew Lipman. Florianópolis (SC): Sophos, 2001.
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